Как ритуалите могат да добавят форма и смисъл на нашия живот

Наскоро, до момента в който аз настигнах другар, който работи в обществени и религиозни служби на американския юг, попитах какво прави, с цел да остане вяра в наши дни. Тъй като тя ми описа за избрани седмични практики, които се ангажира, разбрах, че всъщност споделя с мен детайлностите на ритуалите през тази фаза от живота си. Също по този начин забелязах, че за трети път в границите на седмицата диалогът се е промъкнал по тематиката за ритуалите като средство за поддържане на благосъстоянието на хората и общностите.

Мислех доста за силата на ритуалите да оформят и прибавят смисъл към нашия живот. Ритуалите могат да бъдат потребни в хода на всекидневието и изключително по време, когато светът се усеща безреден, стресиращ и нерешителен. Понякога се чудя какъв брой постоянно стопираме и обмисляме някои от разликите сред постоянните действия или привички, които може би към този момент прилагаме и по -умишлени практики, които могат да ни оказват помощ да се почувстваме обосновани.

Харесва ми очевидната елементарност от картината от началото на 20-ти век „ The Brown Tea Pot ” от уелския художник Гуен Джон, която се обитава в Йейлския център за английско изкуство. Въпреки че е засенчена през живота си от триумфа на мъжки художници, в това число брат й Август и нейния преподавател и ухажор Огюст Роден, Джон през днешния ден е приет за надарен портретист на дамите и художник на натюрморт. В тази фотография има прелестен автопортрет, който виси в Националната изложба на изкуството в Лондон.

На тази фотография дребен кафяв чайник седи на кръгла маса, на вестник и на фона на бели чаши и чинии. Стените на стаята са боядисани в нюанси на кафяво, книга е сложена на табуретка на масата и буркан с четки за изобразяване седи върху сивата оцветена тога на камина. В стаята няма никой, само че сцената към момента има сила на интензивно наличие. Привличам се към „ гърнето с кафяв чай “, тъй като ми припомня, че даже и най -простите ежедневни дейности могат да се трансфорат в мощни ритуали, в случай че се извършват с фокус и желание.

Мисля, че има значимо разграничаване сред термините „ рутинни “ и „ обред “. Един от методите, по които рутината може да се трансформира в обред, е, когато се предприеме с разбирането, че каквото и да вършим, е за поощряване на възприятието за благоденствие за себе си и/или другите. Имам рамка на краснопис на моя кухненски плот, която гласи „ пий чая си “. Това е едно от многото калиграфски поговорки от виетнамския дзен будистки занаятчия, Thich Nhat Hanh. Държа го в кухнята си, с цел да ми припомня заран на някои от мощните му предложения да се забави, да се опитам да употребявам времето за чай като опция за внимателност и да обмислям върху сегашния миг с признателност. Това съответно обучение на NHAT HANH ми оказа помощ да прегледам отначало какъв брой доста детайли от живота са взаимосвързани. Пиенето на чай деликатно може да притегли мислите ми назад към дарбата на водата, дарбата на Земята в даването на това, което се трансформира в моите листа от чай, и това, че отделянето е за това да останете присъстващи в живота ви, както се случва. ; Колкото повече практикувате нещо, толкоз повече ви трансформира.

Картината от 2024 година „ Медитация 2 “ от френския художник Томас Босард демонстрира човек, изравен покрай платното на доста огромна картина, наподобяваща водните лилии на Моне; Ръцете му са стиснати зад тила му, а единият крайник е кацнал на пръстите на краката, до момента в който той се взира интензивно към работата. Седнал до него е компаньон на музея, който е препълнен на стола си, обхванат от книга. Когато за първи път видях тази фотография, незабавно се сетих за мой другар, който по време на интервал от живота си, когато той работеше в DC, щеше да прекарва един път или два пъти седмично в обедния час в музей. Той щеше да избере една картина и да прекара цялото време, просто гледайки тази работа. Каза ми, че практиката го е научила повече за това по какъв начин вижда.

Както Грузия О'Киф известно сподели: „ Да видиш, че лишава време. “ Аз самият извозвам доста време в разглеждане на изкуството и смятам този тип като тип обред, който предизвиква продължителното и съзерцателното внимание. Едно от многото неща, които изкуството може да направи, е да ни научи да удължаваме обсега на вниманието си, в което в действителност имам вяра, че по-късно трансформира по какъв начин се научаваме да присъстваме на неща оттатък творбите на изкуството.

В картината на Босард ми харесва контрастът сред стоящия човек и придружителя на музея, който е потънал в света на книгата си, загубен от това, което се случва към него. Това ме кара да обмисля по какъв начин ритуалите могат да ни създадат по -внимателни към света към нас. Аз също обичам тази картина поради метода, по който светлината пада в стаята и по какъв начин художникът улови чувството за пространство с арката и високите тавани. Има нещо съвсем в катедралата в пространството. Така че постоянно мислим за ритуалите като за нещо, практикувано единствено в религиозни среди или за характерни церемонии, като рождени дни или погребения. Ритуалът може да бъде покана да открием какво да кажем за нашия постоянен живот, който считаме за заветен, и да се занимаваме с действия, които свидетелстват за това.

Обичам картината от 1972 година „ засаждане на дървета “ от албанския художник Еди Хила. Работата на Хила изследва главно метода, по който обществото се е развило в посткомунистическия Албания, отразявайки и историята на своята страна. „ Засаждане на дървета “ е сюрреалистично обрисуване на мъже и дами, които като че ли се люлеят или танцуват, до момента в който те засаждат дървета дружно. Платното е цялостно с богат цвят: оранжеви и жълти ризи, дълбоки кафяви и червени на земята, сини листа в зеленото поле. Хила беше наказана да работи в продължение на три години в трудов лагер, защото албанското държавно управление по това време, под сталинисткия водач Енвър Ходжа, вярваше, че се отклонява от обществените реалистични идеали.

За мен е удивително, че като акт на видимо опълчване, художникът избра да рисува тази животворна обща сцена на хора, които се събират, с цел да засаждат дървета. Това е обред, който приказва за вярата в бъдеще и който чества живота даже в сложни времена. Това ме кара да се чудя какви общински ритуали са вероятни за нас в този момент, което може да приказва за нашата лична религия в животворно бъдеще, все пак, което се случва в нашия свят политически и екологично. Какви практики ни поддържат и като човеци, и като общества? Какво вършим всекидневно или седмично, с цел да придобием по -ясно възприятие за зрение и себе си? И с кого споделяме нашите ритуали? Не са ли тези нужни въпроси по какъв начин живеем живота си?

Научете първо за най -новите ни истории - следвайте FT Weekend On и, и да получавате бюлетина на FT Weekend всяка събота заран